千古情人独我痴——试论贾宝玉的痴 - 延边教育学院学报杂志社投稿

在小说《红楼梦》中，“痴”是贾宝玉性格的鲜明特征，它出现得频率极高，例如“警其痴顽”“天分中生成一段痴情” “痴倒”“情色若痴” “痴话”等。痴的最初本义是指智力低下，含贬义，但随着社会历史的发展，它被赋予了丰富的涵义，并且由贬词逐渐变成了褒词。贾宝玉的痴是一个寓意深刻的美好字眼，作为一种情态，它是对人对物“心理上所产生的一种痴迷”[1]，是“‘情’的最深程度和最高境界”[2]。在《红楼梦》或其它中国古典文学作品中，痴者形象不乏其人，贾宝玉为何是“千古情人独我痴” ？本文将依据小说的情节内容，从贾宝玉痴的表现、成因上探寻问题的答案。

一、痴的表现

（一）痴的对象

在小说中，贾宝玉痴的对象主要表现为三类：

“他这种和丫头们好却是难懂” ，贾母的这句话最能概括贾宝玉对婢女的“痴”。在小说中，宝玉对婢女的“痴”有多处描写，例如祭奠投井的金钏，安慰受气的平儿、怜惜淋雨的龄官等等。在这些描写中，对死去晴雯的“痴”最耐人寻味。

在抄检大观园中，生性桀骜不驯的晴雯首当其冲被逐出了大观园，不久之后便悲惨地死去。晴雯之死对贾宝玉情感的冲击是巨大的。贾宝玉忙完了一天的应酬后，回到怡红院的第一件事，就是迫不及待地向小丫头打听晴雯的临终情形。两个小丫鬟，一个实话实说，一个胡诌八扯。对前者贾宝玉不以为然道她“糊涂”，对后者却深信不疑，“不但不为怪，亦且去悲而生喜” 。由此，贾宝玉还煞有介事地为晴雯“杜撰”出了全书篇幅最长的《芙蓉女儿诔》，并挂于芙蓉枝上，月夜下深情祭悼。这一切有违常情常理的“荒唐”言行，恰恰体现出宝玉的“痴”。现实的狂风暴雨，无情地摧毁了晴雯年轻的生命，身为“绛洞花主”、护花使者的贾宝玉眼中落泪，心中滴血，却无计可施，无力保护，他只能眼睁睁地目睹着悲剧的发生。在情感不能承受之重的压迫下，小丫头的胡诌之言正好抚慰了他内心的伤痛，满足了他情感的愿望。死去的晴雯作了芙蓉之神，对宝玉来说，意味着她虽死不死，向死而生。比起他对丫环一贯怜香惜玉做小伏低的“痴”，这是一种更加深沉浓厚且富有诗意的“痴”。

（1）爱情萌芽。第三回，宝黛初次见面，贾宝玉因“神仙似的妹妹” 没有玉，便顷刻间发起痴狂病来，不管不顾地狠命摔自己的“命根子”。我们知道，除黛玉外，这样的抓狂行为从来没有发生在第二个女子身上。它是贾宝玉对黛玉独一无二的痴。

（2）加强资产管理知识培训与宣传，提高资产管理意识。加强资产管理培训与宣传，强化各科室人员的国有资产管理意识。对即将上线的内控系统资产管理模块进行使用培训，规范固定资产的计划、管理与处置。

（4）爱情夭折。宝黛爱情是纯情相依生死与共的知己之恋，但是最终却是一场梦幻情缘，林黛玉魂归离恨天，贾宝玉最后悬崖撒手，遁入空门。贾宝玉最后出家的原因是多方面的，但最主要的还是难以割舍对林妹妹刻骨铭心的思念。它是宝玉对逝者最心痛的痴。

以上两个方面，无论是对婢女还对是黛玉，贾宝玉都表现出了他的“痴”，但是两者的性质是完全不同的，前者是基于人文关怀的 “博爱”之情，后者则是“除却巫山不是云”的“专有”之情。

同样是在贾府中，与贾宝玉对婢女的“痴”形成鲜明对照的是其他主子的颐指气使心狠手辣，例如王夫人怒逐金钏，贾赦威逼鸳鸯，王熙凤痛打小丫头等等。贾府对待下人一向宽厚仁慈，但是一旦触及到自己的切身利益，他们便会撕下伪善的面具，露出狰狞的面目。相形之下，贾宝玉对婢女的“痴”却是发自肺腑，来自真情。在中国几千年等级森严的漫漫长夜中，贾宝玉的“痴”，折射出了社会民主、进步的思想光辉。

贾宝玉的痴并非无源之水，无本之木，作者凭借他卓异的艺术才情为宝玉的痴提供了“天上”与“人间”，浪漫与现实近乎完美的诠释。

（2）爱情发展。第三十二回，贾宝玉终于鼓起勇气向林黛玉大胆吐露了自己的心声，“睡里梦里也忘不了你”，九个字，短短一句话却价值千金。它是深藏在宝玉生命意识中不吐不快的痴！

（3）爱情成熟。三十四回，宝玉赠帕，黛玉题诗，标志着宝黛爱情的真正成熟。没有了之前的吵吵闹闹，他们的爱情似乎显得波澜不惊。但是在五十七回，当贾宝玉听紫鹃说林妹妹要回扬州，便信以为真，立刻“眼也直了，手脚也冷了，话也不说了”“已死了大半个了” ，仅仅一句试探性的玩笑话，就把贾宝玉折腾得魂飞魄散。这是一触即发危及生命的痴！

“千古情人独我痴”，在众多的痴者中，贾宝玉为何会成为情中翘楚？原因与伟大的作家曹雪芹必不可分：

在全局路径规划过程中需选取合适的适应度函数，即将目标函数作为评价群体中路径优劣的标准和依据。[6]适应度函数的建立应综合考虑安全性与经济性，需满足以下条件：与障碍物无干涉、路径长度尽可能短和各转向角要尽可能小。这里综合考虑3个条件作为适应度函数的评价标准。

宝黛爱情是《红楼梦》整部小说的主线，如果单从爱情层面解读，就是贾宝玉对林黛玉的痴情史，在宝黛爱情的不同阶段，宝玉的“痴”呈现出了不同的面貌：

电喷柴油机试车台监控系统需实现主机遥控功能、安全保护功能、监测报警功能和车钟管理功能。与传统的柴油机相比，电喷柴油机取消了凸轮轴驱动燃油阀开闭、排气阀开闭和启动空气分配等操作的机械结构，通过电控阀件对气缸启动阀、燃油增压阀、燃油喷射阀和排气阀等设备进行直接控制。监控系统主要通过电喷柴油机控制系统对主机进行控制，同时实时监测主机的运行状态。

3.对自然万物的痴

除了对人的痴，贾宝玉对无情感无意识的自然万物同样表现出常人难以理解的痴，在众人百般热闹的喜庆玩乐中，贾宝玉怕书房中一轴画卷上的“美人”寂寞，独自跑去“望慰” “恐怕脚步践踏了” 飘落的桃花，兜了花瓣，将它抖在水池内；和燕子、河里的鱼说话； “见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的” ；大病一场后对“辜负”的杏花“流泪叹息” 。在贾宝玉的情感世界里，他深信万物有灵。因此，他像对待有感情的人一样，与自然万物平等对话、交流，充满了无限的深情、怜惜。在小说的末回“警幻情榜”中，贾宝玉的评语是“情不情”，即不但能够钟情于有感情的人，甚至也能用情于无情无知的自然事物。贾宝玉对自然万物的“痴”，表现的正是他的“情不情”。

（二）痴的比较

痴是贾宝玉性格最鲜明的标识，但是在《红楼梦》这本大写的“情书”中，痴者比比皆是，有一往情深为情而生的林黛玉，有痴情幻灭刎剑身亡的尤三姐，有坚守爱情撞墙而亡的司棋，有不负深情自缢身亡的金哥，还有抱恨终身了断尘缘的柳湘莲等等。上述痴者，不管出身高低贵贱，可以说，他们在追求爱情中表现出来的精神和勇气，丝毫不逊于贾宝玉。可是，同为“痴”者，他们的“痴”大多局限在男女狭小的情爱天地中，而贾宝玉的“痴”，范围更宽广境界更高。因此，红楼痴者，宝玉当为魁首。

Ben Van Berkel 在阿姆斯特丹的里特维尔德学院和伦敦的建筑协会学习建筑学，并于1987年获得AA荣誉证书。1988年他和Caroline Bos在阿姆斯特丹建立了一个建筑实验中心，将他们的理论和工作项目扩展到了建筑实践领域。与UNStudio建筑事务所一起，完成了斯图加特的梅赛德斯奔驰博物馆、阿纳姆车站区的重组、以及首尔Galleria百货公司和新加坡科技与设计大学室内项目等众多引人注目的设计。

我们从《红楼梦》的痴者中走出来，再将贾宝玉这位痴者与其它文学作品的痴者对照一番。说到痴的典型形象，读者首先想到的自然是《牡丹亭》中“生生死死为情多”的杜丽娘。为情而生，为情而死，死而复生，咬定情根不放松，杜丽娘不可谓不痴。但是，她的痴，同样被限定在了儿女私情的范围之内。此外，在艺术表现手法上，梦中之情、人鬼之情固然充满了浪漫主义的奇情异彩，但是情节未免过于离奇。

除杜丽娘外，《聊斋志异》的痴者形象，数量颇为可观，如情痴、书痴、菊痴、石痴、棋痴，等等。在这些痴者中，有对人的痴，也有对物的痴。无疑，这些痴者形象，极大地丰富和拓展了“痴”文化。但是，上述痴者痴的对象总是被限定在了某一范围之内，不能做到对人对物的痴兼而有之。再者，“志异”本是就是记载非同寻常奇异怪诞之事。因此，《聊斋》中痴者的痴行痴举大多是发生在花妖狐魅的非现实世界中。

与上述痴者相比较，贾宝玉的“痴”除了范围广泛，更重要的是真实可信。作家曹雪芹遵循着高度的现实主义创作精神，“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”，因此，贾宝玉的痴的言行不是发生在玄幻离奇的神鬼世界中，而是完全产生在平实日常的现实生活中。总之，贾宝玉的“痴”，不仅在《红楼梦》这本情书中一枝独秀，而且在整个中国古典文学的痴文化中，也是独领风骚。

二、痴的成因

四是推动溱湖生态经济区特色发展。该区域以国家5A级溱湖旅游度假区为核心区域，自然风光秀美、水乡特色鲜明。我们把“特色”贯彻始终，有序推进溱潼城市副中心与姜堰城区联动呼应，依托得天独厚的康养资源，大力发展全域旅游、大健康产业、农产品深加工、生态农业，持续完善基础设施、畅通河网水系，带动周边省级现代农业园区等协同发展，努力建设重要的生态经济区、保护区。

（一）卓异的创作才情

综上所述，城市道路工程中的排水问题与人们的日常生活息息相关，作为一项系统性工程，雨水箱涵施工技术需要将各个方面的因素全面考虑其中。在实际施工过程中根据工程情况，严格按照施工标准和要求设计及施工注意事项，从而对各个环节的质量进行有效控制，使整体的工程质量得到有效保障，城市道路工程建设得到更加长远的发展。

1.携带前世的情感基因

贾宝玉痴的对象广泛，但更多体现的是对女儿的痴情痴意，怡红公子便是对这位多情公子最准确最形象的称呼。那么，这段痴情从何而来？来自与生俱来的天性，警幻仙姑说宝玉“天分中生成一段痴情”，即表明此意。假设我们进一步追问，天性又从何而来？结合贾宝玉的前世，便会找寻到问题的答案。宝玉的前世是赤瑕宫的神瑛侍者，即侍弄花花草草的园丁，绛珠仙草便是在他的精心灌溉之下修炼而成的女体。经年累月爱花护花精心培育，神瑛侍者所做的一切，无不体现了园丁对花草的痴情痴意。可见，怡红公子的天性正是来自于神瑛侍者的痴，换言之，他遗传了神瑛侍者的情感基因。一个痴于花草，一个痴于女儿，虽然痴的对象不同，但实质上二人园丁的角色一样，痴情的本性相通。作家曹雪芹通过这种奇思妙想，匠心独运地构思出了贾宝玉“痴”的情感来源。

小说第二回，对于贾宝玉幼年的荒唐言行，冷子兴断定他将来必是色鬼无疑，而贾雨村却郑重其事地予以否定，并借此发表了他的一番鸿篇大论，即“正邪两赋说”。依据贾雨村的理论，宝玉非大仁大恶之人，而是兼有“正邪二气”的矛盾个体，这样的人出生在公侯富贵家庭，必定会是“情痴情种”。同样一个人的言行，不同的人却给出了不同的评价，如果说冷子兴代表的是凡夫俗子的世俗舆论，那么贾雨村代表的则是文人学士的精英舆论。虽然贾雨村在品性人格上隶属于浊臭逼人的男子行列，但是不能否认，他饱读诗书，眼界开阔，见识不俗，是代言“正邪两赋说”的最佳人选。“两赋说”古已有之。曹雪芹由原有的“正邪”二分法，发展出了“亦正亦邪”的第三种分法。作者通过贾雨村之说，肯定贾宝玉“情”的人格价值所在，为贾宝玉“痴”的成因提供了可信坚实的哲理依据。

学生在实验时配置6种质量分数的杀虫剂溶液：1.25%、2.5%、5%、10%、20%、40%。学生在实验时配置4种质量分数的洗涤剂溶液：2.5%、5%、10%、20%。

熏炉又称“红炉”“暖手炉”，是一种外带镂空罩子的炭火盆，在宫里常用铜制，民间则多用陶土、铁制作。熏炉主要用于室内，是寒冬居家聊天、吃饭、发呆、睡觉的必备取暖器。

2.倍受宠爱的特殊待遇

贾宝玉的“痴”来自与生俱来的天性，后天倍受宠爱的特殊待遇，又为他的情根青苗提供了得天独厚的生长环境。作为贾府未来的接班人，宝玉衔玉而生，出生奇异，加上秀色夺人，神采飘逸。因此，他理所当然地成为了贾府万般宠爱集一身的对象。童年的宝玉，有贾母的溺爱庇护，有婢女的关爱呵护，在珠环翠绕的女儿国里，他情感的根苗蓬勃向上生长着。少年的宝玉，有元妃的宠幸关照，有姐妹的陪伴相守，在青春洋溢的大观园中，他的痴情痴性得到了更加长足地发展。如果结合上文，细心的读者定会发现，贾宝玉痴言痴行十之八九是发生在大观园中的。因此，倍受宠爱的特殊待遇，为贾宝玉痴的天性提供了后天发展的有利的条件。

（二）超拔的创作动机

在小说第一回，作者曹雪芹就开宗明义告诉读者他创作《红楼梦》的动机就是要“使闺阁昭传” ，即使天下后世知道闺阁中那些行止见识令人称道的女性。在男尊女卑的传统封建社会中，以平等的心态看待女性，用欣赏的眼光赞美女性，为她们著书立说，曹雪芹可谓是开风气之先的第一人。 “老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上人来！”，作者借用宝玉之口，实际上表达的正是他对女性的赞美之情。在曹雪芹的心目中，女性，尤其是那些品貌才情卓异的女儿，不仅是美好纯洁的代名词，还是他理想世界的寄托。所以，作者对女儿的满腔痴情成为是宝玉“痴”的源头活水，如果没有作者的痴，必定不会有宝玉的痴。

（三）进步的社会思想

在明清之际，封建统治者大力宣扬封建礼教，鼓吹“存天理，灭人欲”。这种思想对限制人欲的无限膨胀，维护社会道德秩序自然有着合理积极的意义。但是，僵化冰冷的礼教，扼杀了人的正常情感，压制了人的正常欲望，因此人失之为人。面对杀人的礼教，无情的世界，一些有思想有良知的作家反其道而行之，在文学作品中大书特书一个“情”字，来对抗“礼”。例如谱写至情赞歌的《牡丹亭》，书写男女真情的《三言二拍》，描写浪漫恋情的《聊斋志异》。无疑，这些重情的优秀作品，必定会对曹雪芹塑造贾宝玉痴的形象产生重大深远的影响。

（四）深厚的文化底蕴

任何伟大的创作都离不开前世文学文化的积淀，天才作家曹雪芹自然也不例外。类似贾宝玉这样的“痴”者，从古到今历史上并不少见。如魏晋时期沉迷喜好，“忽忘形骸”[3]的阮籍；唐代中期痴迷诗歌，“呕心沥血”的李贺；宋代初期钟情梅花，“梅妻鹤子”的林逋；明朝痴醉《牡丹亭》，“断肠而死”的俞二娘；清代思念亡妻，“一片伤心画不成”（《南乡子》）的纳兰性德，等等。这些历史上的“痴者”形象，或痴情于人，或痴情于物，至情至性，痴心不改，他们有机融合成为了宝玉“痴”性不可或缺的文化基因。

综上所述，贾宝玉是痴的集大成者。他的痴，是作家曹雪芹卓异的艺术才情、超拔的创作动机、进步的社会思想及深厚的文化底蕴，相互作用共同孕育而成的。“千古情人独我痴”，贾宝玉的痴是盛开在中国情文化沃土上风神绰约的最美情花。